西藏阿里的象雄王国有哪些出土文物（盐湖 翻译(2)

古如江寺墓出土“王侯”字样织锦

值得一提的是，汉地锦绣首次发现于西藏地区，而类似风格的锦绣文物位于西藏周边地区

1993年，在新疆阿斯塔纳墓地出土了一件有具体纪年的织锦（断代为公元455年），其从图案风格上虽与阿里织锦有差别，但在图案单元构成上，却惊人的一致。

新疆吐鲁番阿斯塔纳M177出土禽兽纹锦（沮渠封戴墓，455年）

另外一块，2002年出土于新疆尉犁县营盘墓地M39禽兽纹锦（断代为3-4世纪）与阿里织锦年代相近，其纹饰风格、图案结构便非常一致，均包含龙纹和树的造型。

更加相似的是，这件织锦上面不仅有汉字“王侯”的纹饰，还有新疆当时流行的佉卢文“王侯”纹饰。

新疆尉犁县营盘墓地M39出土禽兽纹锦（3-4世纪）赵丰，2002年

这是一种由“经线构成花纹”的织造技法，属于典型的中原内地从商周以来的纺织技术。明显有别于中亚、西亚纺织传统中，用“纬线构成花纹”的织造技术。

古如江寺墓葬出土的纬锦

两种分别用“经纬线显花”的织锦，在阿里地区同时发现，足以说明象雄时期的阿里和周边地区存在非常密切的文化、物资往来。

从惯常的思维逻辑上说，一般认为西藏文化受南亚印度地区的影响较重。但其实，作为联通东亚、中亚、南亚的十字路口，西藏是一处各种文明交汇融合的地点。

印度对西藏在宗教上的影响不过是相对比较显性而已，古代西藏先民和周边地区的交流远早于的传播。

从逻辑关系上说，传入西藏是借助了通向四方的商路联络线，而不是相反。

尤其是，阿里孕育的本地宗教系统，这对的传播呈现明显的阻碍作用。

从现存的史料记载上看，阿里地区国家中，西女国盛产“朱砂、麝香和食盐”。

而需要注意的是，藏北高原虽盐湖众多，但产可食用盐的盐湖，多在北方羌塘无人区内部。

因此，既然沟通藏北与天竺的“食盐之路”存在，那此路向北延伸直达南疆，逻辑上也应该能成立。

此后，吐蕃王朝时期，存在多次出兵南疆（安西地区）与唐军争霸的案例。存在一条沟通南疆与阿里，穿越阿尔金山、昆仑山的道路是必备的条件。

因此，阿里、新疆两地的织锦在风格上类似，并均来自于中原，便不是件匪夷所思的事情了。

另外，从阿里向西，取道勃律（今巴控克什米尔巴尔蒂斯坦—吉尔吉特）、罽[jì]宾（今巴基斯坦与阿富汗之间的开伯尔山口附近）通向中亚和波斯的道路，恰好是“吐蕃丝绸之路”与传统的丝绸之路的结合点。

既然吐蕃麝香优良的品质，被波斯、大食文献反复提及，原产的藏红花，能成为高原圣药。那织造、冶金技术能传入阿里，自然也不是异想天开。

卡尔东遗址出土象雄双面裸身铜人像

另外，玄奘在天竺求法期间，曾听当地人说过，在遥远的喜马拉雅山北麓存在一个盛产黄金的国都，称为“金国”。

阿里地区自古以来就是西藏黄金的主产区，这个传说中的“金国”会不会就是象雄，实在值得玩味。而此时，还远没有在西藏落地生根的端倪。

《大唐西域记》卷四：“此国境北大雪山中，有苏伐刺拿瞿坦罗国（唐言金氏），出上黄金，故以名焉。”

长久以来，人们都认为七世纪时，文成公主进藏时带来了流行在中原的茶饮习惯。并以此，形成了今天高原上喝酥油茶的传统。

古如江寺墓葬出土的青铜器

但在古如江寺墓葬出土的青铜器底部，有一层厚厚的，类似于绿茶的残渣。

考古人员在清理青铜器时，对此产生了浓重迷惑。

因为，全世界“茶”的发音只有两种。一种来源于云南的“chá”，在向西转播的过程中，转音为乌尔都语（巴基斯坦和印度）、波斯语（）、阿拉伯语、俄语，乃至斯瓦西里语（撒哈拉沙漠以南的非洲地区）的“chay”。

另一个读音来自福建省闽南话中的“te”，转音为法语中的“thé”，德语中的“Tee”，以及英语中的“tea”。

由此也可以看出，茶饮习惯水陆两条传播渠道的不同。

但如果古如江寺墓葬出土食物残渣是茶叶的话，那西藏茶饮的历史将顿时前移4百年，也将彻底颠覆藏史中，关于吐蕃王朝时期茶叶传入西藏的记载。

文章来源：《盐湖研究》 网址: http://www.yhyjzz.cn/zonghexinwen/2022/1221/700.html